সমকামীদের ‘বিকৃত রুচির’ তকমা দেয়া তো হচ্ছেই, বাংলাদেশে তাদের দাঁড়াতে হচ্ছে আদালতে

আমরা ‘জেন্ডার’কে কীভাবে সংজ্ঞায়িত করি? যখন আমরা জেন্ডার নিয়ে কথা বলি, তখন আমরা ‘পুরুষ’ এবং ‘মহিলা’র মতোবিভাগগুলোর কথা ভাবি। ‘জেন্ডার’ শব্দটি একাধিক বিভাগকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। মানুষ যেভাবে আচরণ করে, নিজেদের প্রকাশকরে এবং নিজেদের ও চারপাশের জগৎ সম্পর্কে চিন্তা করে। অনেকেই বিশ্বাস করেন যে জেন্ডার একজন ব্যক্তির যৌন অঙ্গের সাথেসম্পর্কিত। জেন্ডার আইডেন্টিটি গবেষণার মাধ্যমে, আমরা জেন্ডার আইডেন্টিটিকে একটি বহুমাত্রিক এবং গতিশীল মনস্তাত্ত্বিকধারণা হিসেবে বুঝতে পারি, যা কেবল যৌনাঙ্গ থেকে আলাদা নয়, বরং এমন একটি বৈচিত্র্যময় বিভাগ যে এটিকে কোনো এককসমন্বিত তত্ত্ব বা ‘প্রধান আখ্যান’ দ্বারা ব্যাখ্যা করা সম্ভব নাও হতে পারে।

যখন মানুষ ট্রান্সজেন্ডার বা নন-বাইনারি হিসেবে নিজেদের পরিচয় দেয়, তখন তারা বলে যে তাদের জেন্ডার আইডেন্টিটি, অর্থাৎতাদের অভ্যন্তরীণ মনস্তাত্ত্বিক কাঠামো, জেন্ডার এবং তাদের শরীর সম্পর্কে প্রচলিত, বাইনারি ধারণার সাথে মেলে না। জেন্ডারআইডেন্টিটির অনেক ভিন্ন ভিন্ন বিভাগ রয়েছে এবং জেন্ডার আইডেন্টিটির মধ্যে আরও অনেক বিভাগ রয়েছে।

বিশ্বজুড়ে ট্রান্সজেন্ডার ব্যক্তি এবং জেন্ডার সংখ্যালঘুরা যে সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জগুলোর মুখোমুখি হন, তার মধ্যে একটি হলো তাদেরনিয়মিত ভুলভাবে চিহ্নিত করা হয়। এই ভুল ধারণার কারণে ট্রান্সজেন্ডার ব্যক্তি ও লিঙ্গ সংখ্যালঘুদের সম্পর্কে অন্যদের মনেসবসময় একটি ভুল ও নেতিবাচক ধারণা থাকে। অর্থাৎ, তাদের মনে একটি গতানুগতিক ধারণা তৈরি হয়। এই নেতিবাচক ধারণাইট্রান্সজেন্ডার ও লিঙ্গ-বিকারগ্রস্ত মানুষদের অধিকার থেকে বঞ্চিত করার ভিত্তি। শুধু তাই নয়, তাদের পরিচয়কে একটি “রোগ” এবং“বিকৃতি” হিসেবে গণ্য করা হয় এবং তারা সমাজ, আইন ও চিকিৎসা ব্যবস্থার দ্বারা নির্যাতিত হন।

এই সমস্যাটি বাংলাদেশে অত্যন্ত প্রকট। বাংলাদেশে যৌন শিক্ষা ও লিঙ্গ শিক্ষার অভাবে, এই দেশে লিঙ্গ ও যৌন সংখ্যালঘুদেরসম্পর্কে ধারণা পশ্চিমা বিশ্বের তুলনায় অনেক বেশি নেতিবাচক। এর প্রধান কারণ হলো ৩৭৭ ধারা। ১৮৬০ সালের বাংলাদেশদণ্ডবিধির ৩৭৭ ধারা অনুযায়ী, প্রকৃতির নিয়মের বিরুদ্ধে যেকোনো যৌন মিলন, যেমন সমকামিতা বা পায়ুসঙ্গম, একটি শাস্তিযোগ্যফৌজদারি অপরাধ। এই আইন অনুযায়ী, ১০ বছর থেকে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড এবং জরিমানার বিধান রয়েছে। তবে, সরকারইসলামী দেশগুলোর মতো ‘তৃতীয় লিঙ্গ’কে স্বীকৃতি দিয়ে ৩৭৭ ধারা বাতিল করেনি। বরং সরকার বলতে চায় যে, আমরা তৃতীয়লিঙ্গকে স্বীকৃতি দিয়েছি কিন্তু সমকামিতাকে অবৈধ করেছি। ৩৭৭ ধারা বাতিল হবে না। এই স্বীকৃতির কারণে অনেকে দাবি করেছেন যে, বাংলাদেশ সরকার ট্রান্সজেন্ডার ও লিঙ্গ সংখ্যালঘুদের অধিকার প্রদানে এগিয়ে যাচ্ছে, কিন্তু বাস্তবতা আরও বেশি হতাশাজনক।লিঙ্গের বৈচিত্র্যময় রামধনুকে ‘প্রথম লিঙ্গ’, ‘দ্বিতীয় লিঙ্গ’ এবং ‘তৃতীয় লিঙ্গ’-এ শ্রেণিবদ্ধ করার মাধ্যমে ট্রান্সজেন্ডার মানুষদেরমধ্যকার বিশাল পার্থক্যকে একটিমাত্র শ্রেণিতে নামিয়ে আনা হয়েছে। এর ফলে বাংলাদেশে ট্রান্সজেন্ডার ও লিঙ্গ সংখ্যালঘুদের লিঙ্গপরিচয় সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে বোধগম্য নয়, যে কারণে সমাজ তাদের লিঙ্গ পরিচয় নিয়ে প্রশ্ন তোলে এবং তারা যা দাবি করে, তা না হওয়ার জন্য তাদের অভিযুক্ত করে। এর প্রভাব ট্রান্সজেন্ডার ও লিঙ্গ সংখ্যালঘুদের জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকর। কট্টর ইসলামীরামনে করে তারা ইসলামের ভাবমূর্তি নষ্ট করছে এবং সমাজকে কলুষিত করছে। তারা একে কলঙ্কিত করছে। তাদের বেঁচে থাকার কোনোঅধিকার নেই। বাংলাদেশ কোরআনের আলোকে সমকামীদের শাস্তির বিধান করেছে। বাংলাদেশে ধর্মের সম্মান রক্ষার্থে সমকামীদেরহত্যা করা হয়। অর্থাৎ অনার কিলিং।

এইসব কারণে আমি এলজিবিটি সম্প্রদায় নিয়ে এত উদ্বেগ প্রকাশ করি। আমি সমকামীদের অধিকারের জন্য কাজ করি। আমি নিজেএকজন উভকামী। আমি এলজিবিটি সম্প্রদায় এবং লিঙ্গ সংখ্যালঘুদের স্বীকৃতির জন্য লড়াই করে আসছি। আমার কলমযুদ্ধ চলছে, এবং চলতেই থাকবে। যেহেতু বাংলাদেশে লিঙ্গ অধ্যয়নের বুদ্ধিবৃত্তিক সাহিত্য তেমন জনপ্রিয় নয়, তাই আমি আমার লেখার মাধ্যমেআপনাদের এলজিবিটি সম্প্রদায় সম্পর্কে ধারণা দিই। যাতে আপনারা ভুল ধারণা ও কুসংস্কার থেকে বেরিয়ে আসতে পারেন।

আজকের বিশ্বে সমকামীরা একটি সংখ্যালঘু, একটি অত্যন্ত স্পষ্ট সংখ্যালঘু। শুধু আমাদের মতো দেশেই নয়, বিশ্বের বাকি অংশেওতাদের অবস্থা সংকটজনক। তাদের ‘বিকৃত রুচি’র তকমা দেওয়া হচ্ছে, অনেক দেশে তাদের আদালতে দাঁড়াতে হয়। অভিযুক্তদেরসর্বত্র ক্রমাগত নির্যাতন করা হচ্ছে। কখনও কখনও রাষ্ট্র মৃত্যুদণ্ড বা নির্বাসন দিচ্ছে। এর কারণে সমকামীদের একটি বড় অংশকেলুকিয়ে থাকতে হয়, তাদের বিষমকামীদের মতো আচরণ করতে শিখতে হয়, অথবা সামাজিকভাবে ‘বিবাহিত জীবনযাপনে’ অভ্যস্তহতে হয়।

সামাজিক নিপীড়ন ও নির্যাতনের পাশাপাশি সমকামীদের জীবনের সাথে আরও কিছু বিষয় ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যেমন সমাজ থেকেবিচ্ছিন্নতা, বিষণ্ণতা এবং আত্মহত্যা। এটি কমবেশি সব দেশের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। আমাদের মতো দেশে এর প্রভাব আরও বেশি।সমকামীদের জীবন দুর্বিষহ হয়ে ওঠে কারণ আমাদের সমাজে সমকামিতা, রূপান্তরকামিতা এবং সর্বোপরি লিঙ্গীয় বিষয়গুলো সম্পর্কেকোনো স্পষ্ট ধারণা নেই।

সমকামী মানুষের সমস্যাটি কৈশোরের শুরু থেকেই শুরু হয়। এই সময়ে সে লক্ষ্য করে যে, তার সমবয়সী অন্য বন্ধুদের মতো সেমেয়েদের প্রতি নয়, বরং ছেলেদের প্রতি আকৃষ্ট হচ্ছে। অন্যদিকে, একজন রূপান্তরকামী ছেলের মধ্যে বিপরীত লিঙ্গের আচরণঅনুকরণ করার তীব্র আকাঙ্ক্ষা থাকে। যখন ছেলেটির আচরণ ও পোশাকে বিপরীত লিঙ্গের ছাপ দেখা যায়, তখন তার বাবা-মাঅস্বস্তি বোধ করেন এবং নানাভাবে তাকে থামানোর চেষ্টা করেন। যখন তার পুরো আচরণে মেয়েলি স্বভাব আরও প্রকট হয়ে ওঠে, তখন সহপাঠী ও সহকর্মীদের কাছ থেকে নানা ধরনের উপহাস ও অপমান আসতে শুরু করে। পরবর্তীতে, এর থেকে বিভিন্ন ধরনেরমানসিক আঘাত তৈরি হয়। এই আঘাতই বিভিন্ন ধরনের মানসিক সংকটের বীজ বপন করে। ধীরে ধীরে তারা অন্তর্মুখী হতে শুরুকরে। এরপর, যখন শরীর ও মনে যৌনতার প্রকাশ ঘটতে শুরু করে, তখন মানসিক অবস্থা আরও ভয়াবহ হয়ে ওঠে। এই সময়েসমলিঙ্গের মানুষের সাথে মিলিত হওয়ার আকাঙ্ক্ষা জন্মায়। যেখানে বেশিরভাগ মানুষ বিপরীত লিঙ্গের প্রতি আসক্ত ও আকৃষ্ট হয়, সেখানে সে নিজেকে ব্যতিক্রম মনে করে এবং হতাশ হয়ে পড়ে। সে ভাবে, তার শরীরে নিশ্চয়ই কোনো বড় ধরনের অসুস্থতা আছে, যারফলে তার যৌন চাহিদা অন্য দশজনের মতো নয়। সে প্রথমে সন্দেহ এবং পরে হীনমন্যতা নিয়ে জন্মায়। মূলধারার বিষমকামী জীবনেঅভ্যস্ত সকলের কাছ থেকে তাকে প্রায়শই চুপ থাকতে বাধ্য হতে হয়।

নিজের যৌন পরিচয়ের সংকট এবং এর সাথে কাছের মানুষ ও সমাজের নেতিবাচক মনোভাব ও অপমানজনক পরিস্থিতি তাকে গভীরবিষণ্ণতায় নিমজ্জিত করে। আর এই বিষণ্ণতার পথেই অবশেষে আত্মহত্যার চিন্তা চলে আসে। বাংলাদেশের মতো দেশে, যেখানেসমকামিতাকে সামাজিকভাবে কলঙ্কিত এবং আইনত ভুল বলে গণ্য করা হয়, সেখানে আত্মহত্যার প্রবণতাকে প্রতিহত করা খুবকঠিন।